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  • 美梦之渊 玉城Tina 玉城ティナは夢想する(2017)全集观看
  • 美梦之渊 玉城Tina 玉城ティナは夢想する(2017)

    标签:
    剧情 / 短片
    类型:
    电影
    导演:
    山户结希
    主演:
    评分:
    9
    剧情:
    20歳になろうとする普通の女の子A子の願いと、その裏にある玉城ティナの絶望を情緒的に描いた、儚く美しい作品。...

玉城Tina是以A子形象出现的那么到底是A子想象出自己被Tina化拍摄的照片还是Tina本身就是A子的一部分同声老师对话那段也挺有意思的

4.5当关于欲望性的叙述不断落于山户结希的「作者领域」之中时,不免让在视觉层面上产生着始终无法理解且触碰的“样态”。摄影机的摄取意义也变得愈加飘渺,那种由身体形态牵引出的絮语交杂的假定情境已经无法叠加任何多余的语言。那个自带“憎恨”的姿态也在无形中使身体徘徊于不同媒介里,如同剪辑切换间隙呈现出的喘息,剪断着完整的运动轨迹,却用静帧相片逐渐还原着属于她的肌理...

好漂亮

灿烂到不会变老的探索者——山户结希

热情花招前传,先从“我”的投影之中变成“我”,再从“我”的本体之中重塑“我”。

偶然的瞬间,虚无缥缈的事情,玉城Tina的美梦之渊,山户结希总能拍出女性别样的美,“想要成为一百年后也能被记住的女孩。”

山户结希总能拍出女孩别样的美,即使对方面瘫如玉城Tina😂不,山户拍的更多是梦想成为玉城的A子,而非玉城本身。

山户结希导演开始进一步探索颇具个人风格的定格镜头的运用:1.尝试在分屏基础上加入定格镜头,强调动作发生的同时性,带来别样的蒙太奇体验;2.在定格镜头内进一步加入摄影元素,如刻意失焦,不同色调的使用,刻意在局部使用高密度影像。增加视觉冲击力,暗示人物主观情感;3.运用定格镜头的速度快慢控制影片气息;4.在长镜头内利用定格镜头起省略作用;5.作为现实-过去联系的纽带(这一点已经在《热情花招》中体现过)。开场不出十秒出现第一个定格胶片风镜头就知道是我山户结希那味没错了。这样子一边是导演界女神,一边是演艺圈女神,我一个纯情直男怎么把持得住……

一个在我身体里的A子!

身份与画幅的切换组成的灵巧的镜像构思。以Tina饰演的一个崇拜“Tina”的A子向观众抛出问题:为何要让Tina饰演的A子去崇拜“Tina”?为何不是Tina幻想成为普通的女孩子,而是让A子想象“Tina”?在片中A子还是被凝望的“Tina”何者才是自由的存在?现实中的Tina的真实又在哪?真正揭开这一切的是中间一段关于画幅的演出:画幅裁边,那是被他者(媒介)塑造的“Tina”;画幅还原,那是象征任何女子(anyone)、可以成为任何女子的A子。何者才是真正的自由,真正的Tina又在宣泄了什么,瞬间不言自明。而“Tina”和A子,何者才是Tina也已经不重要了。

10.27

a子,你可以成为任何一个人

在影像的狭小缝隙中,挤出几乎透明的语言是最精巧的。精巧就精巧在语言仅仅是少女漫不经心地说,不需要思考的言说,让那些词句不会喧宾夺主。对我而言,在这十分钟尽情展示的,是导演。

影像風格在短片就建立起來了,越軸剪輯營造混亂的狀態,膠片攝影凝固人物的關係和姿態。山戶結希不僅觀察敏銳,拍法也永遠鮮活、迷人。

山户结希的镜头下独特的女性美跳切和定格镜头那时候就很有自己的风格,在和配乐融为一体像是影像在跳舞。而且导演这次讲出了我的心声啊!!经常会想如果变成XXX就好了,如果拥有她的身体她的容颜,她的生活到底是怎么样的?真的好崇拜好膜!!

自我总在自身之外吗...

あたし意外のすべて,きらめいてみえるのなんで?

很有意思

《热情花招》的引言之一,依旧关于身体性与自我意识觉醒

我想发光,我想消失。

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    主演:
    类型:
    悬疑
    地区:
    暂无
    评分:
    9
    简介:
    很遗憾今天才看完这部剧,这该是把中国传统伦理学与政治之学还原得最好的剧了。皇帝也不可轻易逾越礼制,也要按孔孟圣人的话做事,百官也不都是哈巴狗,也要谏言也要清流,太监更不全是罪大恶极,是个柱子伴了几十年都有感情。...
    评论:
    第二季整体比第一季好了很多
    君者,以治大国如烹小鲜,御忠、奸朝臣以制衡,弃是非而取利害;臣者,以侍明君如烹小鲜,上揣君意以登高,下拥能臣以自保;江山如棋局,君臣对弈,忠奸厮杀,安得分辨孰执黑子、孰执白子,君思棋盘内黑白自如落子、九州内阴阳自成格局,臣思揣测君意操盘朋党、棋局内伸缩进退;偶有山间喷涌清流一股,横空出世利剑一柄,欲入海荡涤、钢锋斩佞、谋国肃邪、安民用事,然忠良以倒奸为旨、奸佞以伐异为命、国君以稳江山留青名为念,各有思量、各有苦衷,至清至察无党无私者,谁敢、谁愿疏此清流而执此利剑?嘉靖虔黄老,于国无为而有私,于臣清浊并用并黜,于民视苍生为刍狗,有家而无国;海瑞承孔孟,黑白分明、民贵君轻,明君父而图国,有国而无家,均为断决者也。最丰满庞大的部分,恰恰是那些以忠奸为名,划分的朋党朝臣,国运之殇皆出于此辈。

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