人类得多愁善感到什么地步，才会为自己存在于世感到不可思议和痛苦啊

高中历史课本猛批这部作品，我当时觉得不也挺好吗。

疫情下看又有了时代性的解读。但，不问戈多是否存在，而问我们是否真实？我们眼前的一切都真实吗？总为了一个不会到来的人而等待的我们，依据着什么相信这个世界？到最后坚信那个人不会来的时候，就只有死亡才能回答。人类终极意义也许是自杀。

B站是这个版本，看得起因是发现自己最近便是如此，等待着那个连模样都忘记了的人，我不知道他是否会来，什么时候，有时我想停下，可却徒劳无功。他只对我存在，有意义，而那些对别人有意义的对我又有什么意义呢？习惯让人麻木，不知是醒着还是睡着，时间是否存在，他意识到自己等待的荒诞，又有何用，明天还会继续等待，被裹挟在漩涡中的我们，难道不亦是如此吗？

“希望迟迟不来，苦死了等待的人。”

在疫情期间看，重复的每一天，看见一些奇妙的风景和讨论，自己的日子却仍旧循环往复。静待生命的终点，等待别人也是等待自己，自己赋予等待的意义让等待更迷人。

以最无可忍受的方式表达了存在于一个漫无目的的世界上的人的虚无感和孤立感。这种令人痛苦得不忍观看的恐怖《思想家-巴雷特》荒诞：可死不死，想上吊时等待戈多或绳子断就可以阻止；摔倒了就直接躺地上聊。最严肃的事情用最荒诞的方式处理，对二战之后的情绪的直观把握。戈多=上帝/未来/希望；戈戈+迪迪=戈多，在等待的其实是自己；树叶长了几片叶子，人类之外的自然的世界在复苏，人类在等什么。波卓=命运，首日欧洲过去的命运繁荣且幸运，次日欧洲未来的命运，两次被误为戈多。被赐予的幸运儿并没有被善待而是被当奴隶。幸运儿早已给予还在等待什么？鞋子-制度-毫无办法-穿什么样的鞋子走向未来。帽子-思想-拿不定主意-人交换思想玩弄思想但无行动。结尾人死不了未来在自己。外八感官和内八理性同样无助，已放弃权利。哭和笑总量恒定，琐

waitingforgod……生存不是像它表面的情形那样，呈必然的线形发展状态，它是一个圆圈:既无起点，也无终点;没有变化，没有意义，也没有目的。

那些无聊的日子，循环的日子，就靠一些特别的东西填满，得以消遣，不知道在等待什么，也不知道会不会来。陷入了一种等不来就无法投入其他事情的状态。有点荒诞。但是无论如何要摆脱这种情绪，进入自己掌控的时间。

那个说高中历史课本说猛批《等待戈多》的，你是在小日本上的高中吗？我的课本上怎么没批这部电影？给自己造什么人设呢？明明是夸，你非说是猛批？你脑子里装的是黄白之物吗？

终于看了这部名作。戈多是什么？可以是一切目标，一份高薪工作，一个理想配偶，一个梦想的成就，可最后会来吗？不一定来，有可能是戈多的手下来了，或者我们可以说：我们获得的很大程度上不是我们预想的那个。预想的目标如果过于完美过于高，它便不会真的到来，因为人欲壑难填。最终极的戈多就是死亡。它什么时候来？

ForIshallsuffer,nodoubtaboutthat.

等待鸽多：希望迟迟不来，苦死了等待的人。观这出戏的时候不必执着于寻找意义，要有一定的“消极能力”，学会让自己淹没在喧嚣的荒诞与无意义之中。（张弛有力，演技极佳）

课上看的

在物质丰富的现在和未来，人类的生存基本已没有挑战。可人生的意义到底是什么，我们在‘等待戈多’，这是个被预置的答案。也许是我活着太无聊了吧，极想去寻找生活的意义，赚钱结婚生子这是人生的意义吗？我不认同。‘戈多’对每个人的答案都不一样，但连我们自己都不知道‘戈多’到底是谁或什么东西。‘戈多’据说是法语中上帝的一个变音词。

所有试图解读和对意义的强赋都坠入剧目创造的无边混沌中静静地等待大脑蒸发就够了“offwegoagain.”

不想象征就很有趣，一思考就会落入虚无。就现在看的几个荒诞派都很符合我胃口啊，演员的说话方式也很有趣。

罗曼·波兰斯基评分最高的是这部就他么离谱，几个人看就给上评分？

和萨特的思想很像

戈多永远不会到，也永远不食言，因为到了明天，就变成了今天。这么有趣却这么困=_=

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